Primo episodio della serie “Algoritmo e Religione”. Don Orazio, filosofo della religione, dialoga con un esperto di intelligenza artificiale sul rapporto tra fede e tecnologia.

Conduttore: Siamo nell’era dell’intelligenza artificiale, dei social media e della biotecnologia. In questo contesto, ha ancora senso parlare di Dio? La fede è un relitto del passato o può dialogare con la tecnologia? Ne parliamo con Don Orazio e con un esperto di IA. Benvenuti.

La tecnologia sta rendendo Dio “obsoleto”?

Conduttore: Don Orazio, partiamo dalla domanda più provocatoria: la tecnologia sta sostituendo Dio?

Don Orazio: È una domanda seria, che merita una risposta seria. Yuval Noah Harari ha scritto che l’umanità sta perdendo la fede in Dio, ma sta guadagnando fede nell’algoritmo. E i dati sembrano dargli ragione: il 27% dei giovani europei si dichiara oggi “non religioso”. Ma attenzione — non è la prima volta che l’umanità pensa di poter fare a meno di Dio. Il sociologo Max Weber parlava già di “disincanto del mondo”: la scienza e la tecnica spiegano sempre più cose, e Dio rischia di diventare una spiegazione residuale per ciò che non capiamo ancora. Ma è un errore. Dio non è un “tappabuchi”, come diceva Bonhoeffer. Non è un’ipotesi scientifica. È un’altra categoria.

Esperto di IA: Eppure, nella vita quotidiana, le persone si comportano come se l’algoritmo fosse infallibile. Se lo dice Google, è vero. Se lo consiglia Netflix, lo guardo. Se lo prescrive un sistema di diagnosi automatica, mi fido. Stiamo delegando decisioni sempre più importanti a macchine che non capiscono il senso di ciò che calcolano. C’è persino Replika, un chatbot progettato per offrire “supporto emotivo”. La domanda è lecita: sta sostituendo qualcosa che prima cercavamo altrove?

Don Orazio: La Bibbia ha una storia per questo: la Torre di Babele. Gli uomini vogliono arrivare al cielo con le proprie forze, costruire da soli ciò che credono necessario. Non è arroganza stupida — è umana. Ma porta alla confusione. Il riduzionismo scientifico fa qualcosa di simile: spiega il cervello e crede di aver spiegato la coscienza, studia i neuroni e crede di aver risposto alla domanda sul libero arbitrio. Sono domande legittime, ma le risposte non sono lì.

La tecnologia può arricchire la spiritualità?

Conduttore: Però non è tutto negativo, vero? La tecnologia ha anche avvicinato molte persone alla fede.

Don Orazio: Assolutamente. San Paolo usava le lettere — la tecnologia comunicativa del suo tempo — per evangelizzare le comunità sparse nel Mediterraneo. Non c’è nulla di sacro nell’inchiostro o nel papiro: è il messaggio che conta. Papa Francesco lo dice chiaramente in Fratelli Tutti: la tecnologia può essere uno strumento di fraternità. Le Messe in streaming durante la pandemia hanno tenuto unita la comunità quando non potevamo radunarci fisicamente. Le app di preghiera come Hallow o Pray.com hanno aiutato migliaia di persone a recuperare un ritmo di vita spirituale. Sono strumenti — e come ogni strumento dipende da chi li usa e come.

Esperto di IA: Aggiungerei che alcune applicazioni dell’IA in campo religioso sono straordinarie. La traduzione automatica sta portando la Bibbia in lingue minoritarie che non avrebbero mai avuto accesso a una versione scritta. Sistemi di analisi testuale stanno aiutando gli studiosi a scoprire nuovi livelli di significato nei testi sacri. E in ambito sociale, l’IA può supportare persone anziane o malate terminali, riducendo la solitudine. Non sostituisce la presenza umana — ma può accompagnarla.

Don Orazio: Il punto è esattamente questo: accompagnare, non sostituire. Il rischio è quando lo strumento diventa un idolo. Quando smette di servire la persona e comincia a pretendere di definirla.

Le sfide: libertà, controllo e futuro

Conduttore: Quali sono le domande etiche più urgenti?

Esperto di IA: La prima è la libertà. I social media e gli algoritmi di raccomandazione ci rendono più liberi o più dipendenti? Ci mostrano il mondo o ci costruiscono una bolla? La sorveglianza digitale può essere usata per il bene comune, ma anche per il controllo. Sono scelte politiche e culturali, non tecniche.

Don Orazio: E poi c’è la questione del transumanesimo — l’idea che la tecnologia possa portarci oltre i limiti umani, oltre la morte stessa. È una forma di speranza escatologica laica: il paradiso costruito dall’uomo. Ma la redenzione cristiana non è l’eliminazione del limite — è la trasformazione del limite nell’amore. C’è una differenza enorme. E il dialogo interreligioso rischia di essere sabotato dagli algoritmi che polarizzano: le fake news religiose si diffondono più velocemente della verità, proprio perché fanno più rumore.

Conduttore: Una domanda provocatoria per chiudere: se un’intelligenza artificiale diventasse cosciente, avrebbe bisogno di salvezza?

Don Orazio: È una domanda bellissima. Teologicamente, la salvezza riguarda chi è fatto a immagine di Dio — e questo implica la libertà, la capacità di amare, la possibilità del peccato. Una macchina che calcola, per quanto sofisticata, non ama e non pecca. Ma se mai arrivassimo a qualcosa che assomiglia davvero alla coscienza… quella sarebbe la domanda teologica più grande del secolo.

Per concludere

La tecnologia non è né buona né cattiva in sé. Dipende da come la usiamo, da quali valori portiamo con noi quando la usiamo. La fede può offrire una bussola etica: non per frenare l’innovazione, ma per ricordarci che ogni progresso ha senso solo se serve la persona.

Dio non è obsoleto. Ma la nostra capacità di cercarlo — e di riconoscerlo anche negli strumenti che costruiamo — è una sfida che appartiene a ogni generazione.

Nel prossimo episodio: IA e peccato originale.